Atuação feminina no NT

Jesus teve um grupo de seguidoras.

Haveria evidencias no Novo Testamento de que mulheres ocupavam os ofícios de diáconos, presbíteros, apóstolos e tambem profetizavam.

Isso por que, com a vinda de Jesus um novo mundo se inicia e com a missão de Madalena recebida no sepulcro estabelecesse a restruturação das relações Homem e Mulher.

Mulheres que marcaram a história do povo de Deus para sempre e q parecem terem sido deixadas a sombra.

A profetiza Ana agradeceu a Deus e falou a respeito de Jesus quando ele foi trazido ao templo (Lucas 2.36-38). Ela sendo viúva de oitenta e quatro anos, não deixava o templo, lá adorava noite e dia em jejuns e orações. E, chegando naquela hora, dava graças a Deus e falava a respeito do menino a todos os que esperavam a redenção de Jerusalém.”

“vossos filhos e vossas filhas profetizarão... até sobre os meus servos e servas derramarei meu Espírito naqueles dias, e profetizarão” (Atos 2.17-18; cf. Joel 2.28-32)15 .

Temos as quatro filhas de Felipe que são uma indicação de que esta promessa se cumpriu, pois todas profetizaram (Atos 21.9)

Paulo também incentivava as mulheres profetizarem, com o adorno apropriado (I Coríntios 11.5).

A profecia, de acordo com os povos da biblia é definida como uma proclamação autorizada da Palavra de Deus. Portanto se as mulheres podem profetizar, podem também realizar ministério pastoral, já que a profecia possui tanta importância e autoridade quanto o ensino.

Paulo fala de mulheres presbíteros em (Tito 2.3). Usando a palavra que significa “mulheres mais velhas”. Presbu~th" que está relacionada à palavra Presbutero"

Mulheres possuem todos os dons espirituais, e isto inclui o dom de ensino e o de liderança. Deus não escolheria fornecer um dom a uma pessoa pelo seu gênero, mas pela sua missão.

Lucas 8.3 fala de um grupo de mulheres que serviam (prestavam assistência, diakoneo), a Jesus e os apóstolos. Fornecia os recursos financeiros para que Jesus pudesse realizar o seu ministério. E qdo os apostolos fugidos falharam, foi uma mulher enviada p trasmitir aboa nova.

O próprio uso da palavra ministério é muito ampla, originada das palavras gregas diakonia, diakono" e diakoneo, elas sempre expressam a idéia de serviço e ministério no sentindo mais amplo.

Paulo, chamou algumas mulheres de cooperadoras no evangelho.

Fp 4.3 “E a você, meu fiel companheiro de trabalho, peço que ajude essas duas irmãs. Pois elas, junto com Clemente e todos os outros meus companheiros, trabalharam muito para espalhar o evangelho. Os nomes deles estão no Livro da Vida, que pertence a Deus.”

Dorcas (Atos 9.36-43) Dorcas é retratada como uma discípula notável. Aliás, é a única mulher a ser chamada de discípula – μαθήτρια - no NT.

Priscila (Atos 18.2, 18, 26;
Romanos 16.3; 1 Coríntios 16.19; 2 Timóteo 4.19) Priscila é mencionada quatro vezes antes de seu marido como uma indicação de que era tida como líder, mais influente do que o próprio marido. Este casal desenvolvia um papel de ensino bíblico.

Priscila: At 18.26 “Ele começou a falar com coragem na sinagoga. Priscila e o seu marido Áquila o ouviram falar; então o levaram para a casa deles e lhe explicaram melhor o Caminho de Deus.” Rm 16.3 “Mando saudações a Priscila e ao seu marido Áquila, meus companheiros no serviço de Cristo Jesus.”

Adolf Von Harnack (1851-1930) - um dos mais competentes estudiosos da Bíblia, teólogo que escreveu o Tratado de História dos Dogmas e mudou o pensamento protestante da época - comprovou que a carta aos Hebreus foi escrita por Priscila e não por Paulo. http://icmsp.org/portal/index.php?option=com_content&task=view&id=45&Itemid=51

Febe (Romanos 16.1-2) a tradução da palavra προστάτις - protetora, por líder, empregada a ela mostrariam que as mulheres eram tão ativas na igreja primitiva quanto os homens. Apesar do título de diaconisa na igreja em Cencréia sugerir um título oficial. Febe é mencionada como protetora de Paulo. Seria difícil aceitar a idéia de que ela era líder do apóstolo.

Febe: Rm 16.1,2 “Eu recomendo a vocês a nossa irmã Febe, que é diaconisa da igreja de Cencréia.”

Júnias Romanos 16.7Em uma pesquisa recente nos escritos gregos existentes desde a época de Homero (Século IX a.C até o século V d.C) descobriu-se que apenas 3 ocorrências do nome Júlias além de Romanos 3.7.
Uma quando Plutarco cita a irmã de Brutus.
Uma quando Epifânio, o bispo de Salamina em Chipre, que menciona o Júlia de Romanos 16.7 como sendo um homem que veio a ocupar bispado de Apamélia da Síria.
Um quando Crisóstomo se refere a Júlia de Romanos como sendo uma irmã notável até mesmo aos olhos de dos apóstolos.

Presente na primeira reunião de oração:At 1.14 “Eles sempre se reuniam todos juntos para orar com as mulheres, a mãe de Jesus e os irmãos dele.”

O primeiro cristão a ser batizado na Europa por Paulo foi uma mulher.